乱唐

　　王敦引軍垂大桁，明帝自出堂。溫嶠為丹陽，帝令斷大桁，未斷，帝大怒，目，左右莫不悚。召諸公來。嶠不謝，但求酒炙王導須臾至，徒下地，謝曰：“威在顏，遂使溫不容得謝。”嶠是下謝，帝乃釋。諸公共嘆王機名言

洪荒之太清问道

　　玉不琢，成器；人不学不知道。是故之王者建国君，教学为先。兑命》曰：“终始典于学。其此之谓乎

都市巨灵神

　　子赣见师乙而问焉，曰“赐闻声歌各有宜也，如赐，宜何歌也？”师乙曰：“贱工也，何足以问所宜？请其所闻，而吾子自执焉：宽静、柔而正者宜歌颂。广大静、疏达而信者宜歌大雅。俭而好礼者宜歌小雅。正直静、廉而谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商；温良而能断宜歌齐。夫歌者，直己而陈也。动己而天地应焉，四时焉，星辰理焉，万物育焉。商者，五帝之遗声也。商人之，故谓之商。齐者三代之声也，齐人识之，故谓之齐明乎商之音者，临事而屡断明乎齐之音者，见利而让。事而屡断，勇也；见利而让义也。有勇有义，非歌孰能此？故歌者，上如抗，下如，曲如折，止如槁木，倨中，句中钩，累累乎端如贯珠故歌之为言也，长言之也。之，故言之；言之不足，故言之；长言之不足，故嗟叹；嗟叹之不足，故不知手之之，足之蹈之也。”子贡问。

　　諺曰：“後來袖有裴秀。

天凤霸业

　　郊之祭也，丧者不敢哭凶服者不敢入国门，敬之至。祭之日，君牵牲，穆答君卿大夫序从。既入庙门，丽碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳鸾刀以刲，取膟菺，乃退。祭，祭腥而退，敬之至也。之祭，大报天而主日，配以。夏后氏祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝及闇。祭于坛，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，祭月西，以别外内，以端其位。出于东，月生于西。阴阳长，终始相巡，以致天下之和天下之礼，致反始也，致鬼也，致和用也，致义也，致也。致反始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；致物用，立民纪也。致义，则上下不逆矣。致让，以去争也。合五者，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣

最强纨绔

　　謝公時，兵廝逋，多近竄南塘，下諸中。或欲求壹時搜索謝公不許，雲：“若容置此輩，何以為京？